隨著國(guó)家鄉(xiāng)村振興政策的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村振興內(nèi)容骨架日漸明晰，各項(xiàng)配套政策也在逐步細(xì)化,“三農(nóng)”問(wèn)題也在逐步得到解決。而在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中中發(fā)揮著不可替代的作用。利用文化當(dāng)中的非遺資源、鄉(xiāng)土文化、原生態(tài)好物等各種文化IP和各種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，以推進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)為抓手，不斷提升鄉(xiāng)村文明軟實(shí)力，助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化振興。

　　一提到“馬頭”，很多人想到的是“馬頭”是“碼頭”的簡(jiǎn)化，其實(shí)不然。早在《資治通鑒》便有對(duì)“馬頭”的記載。馬頭，指的是江河沿岸，供停船時(shí)裝卸貨物和乘客上下的建筑物。因而，“馬頭鎮(zhèn)”指的是水陸交通比較便利的集鎮(zhèn)。由于馬頭鎮(zhèn)西部有沂河，中部有圍帶河，鎮(zhèn)東部有白馬河，在古時(shí)當(dāng)?shù)鼐褪且粋€(gè)商品貿(mào)易的集散地，地理位置優(yōu)越，文化底蘊(yùn)深厚。

　　在去往馬頭鎮(zhèn)的路上，我看到了符合我印象中的農(nóng)村:果園、菜地、集市等鄉(xiāng)村所特有的特征。無(wú)論是當(dāng)?shù)厝藗冓s集時(shí)的熱鬧，還是村民農(nóng)耕時(shí)的辛勤，馬頭鎮(zhèn)向我們所呈現(xiàn)的便是鄉(xiāng)土文化的返璞歸真。根植于土地的文化,帶給我的是一種親切感，是一種回到家的感覺(jué)，在這里我不需要壓抑自己，我只需要融入到這個(gè)小鎮(zhèn)，與他們談笑，探訪他們的所不容易察覺(jué)的角落。

　　馬頭鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土文化歸根結(jié)底是根植于土地的。無(wú)論是人生老病死的葬禮，還是走親訪友的熱鬧。他們都給我一種親切之感:對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)與崇拜。雖然在城鎮(zhèn)化道路上,馬頭鎮(zhèn)原有的文化丟失了一部分的鄉(xiāng)土風(fēng)采，但在新舊文化的交融中，馬頭鎮(zhèn)的文化不斷吸收外來(lái)文化的精華，以活態(tài)化方式對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行傳承和創(chuàng)新，產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，傳承和復(fù)興了傳統(tǒng)文化。

　　作為城區(qū)重要的農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)地點(diǎn)，馬頭鎮(zhèn)保留了很多當(dāng)?shù)厮赜械纳藤Q(mào)文化。無(wú)論是在沿街建筑風(fēng)格、商品特色，還是店鋪的主人在面對(duì)顧客時(shí)的好客、淳樸，這些都是馬頭鎮(zhèn)傳承已久的商貿(mào)文化的縮影。

　　行走在街道上，你可以去那些不易發(fā)現(xiàn)的小巷，發(fā)現(xiàn)巷中有許多人家。馬頭鎮(zhèn)人們之間的交往,往往不是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),他們之間的交往往往可以追溯到父輩甚至更遙遠(yuǎn)的年代。雖然這些小巷中生活的不是各自人間的親人，但“遠(yuǎn)親不如近鄰”，他們所帶來(lái)的鄰里巷間文化，也讓人感悟到當(dāng)?shù)卮緲愕奈幕](méi)有在城市化進(jìn)程中消失，而是在人與人的交往中，保留了下來(lái)。

　　馬頭鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村文化并沒(méi)有在城市化進(jìn)程中逐漸消亡，而是以一種與人們生活結(jié)合在一起的方式存在。紅色文化作為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)重要的文化IP，馬頭鎮(zhèn)人民在生活的方方面面向我們展現(xiàn)了他們對(duì)紅色文化的熱愛(ài)。無(wú)論是當(dāng)?shù)仉S處可見(jiàn)的紅旗、黨旗，還是《臨郯青年救國(guó)團(tuán)團(tuán)歌》誕生地、魯南第一支部等各種紅色旅游景點(diǎn)的保護(hù)，我們時(shí)時(shí)刻刻都能感受到馬頭鎮(zhèn)人民對(duì)于紅色文化的內(nèi)涵進(jìn)行的探索與深挖。

　　雖然古鎮(zhèn)的商貿(mào)繁華已成為過(guò)往的歷史，但是馬頭鎮(zhèn)人們對(duì)于當(dāng)?shù)氐穆糜伍_(kāi)發(fā)也為馬頭鎮(zhèn)的再次繁華帶來(lái)了新的機(jī)遇。馬頭鎮(zhèn)將自身所特有的商貿(mào)文化、鄉(xiāng)村文化與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，向我們提供了一種鄉(xiāng)村由單一經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐欢a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的多元化經(jīng)濟(jì)的新思路。

　　在城市化背景下，大量消失的農(nóng)村所帶來(lái)的是鄉(xiāng)村文化的日漸衰微，但是這并不意味著鄉(xiāng)村文化從此在中國(guó)這片大地上的消失，而是以一種與現(xiàn)代文化相交融的形態(tài)傳承下來(lái)。相較于城市的喧囂、復(fù)雜，鄉(xiāng)村則有著更多的淳樸與柔情，它承載著人們對(duì)根的思念。馬頭鎮(zhèn)人們充分發(fā)揮參與文化建設(shè)的自覺(jué)性，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，在潛移默化中弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

　?。ㄅR沂大學(xué)傳媒學(xué)院 張?jiān)讫?2021大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目《視覺(jué)影像中的沂蒙鄉(xiāng)村文化記憶傳承與創(chuàng)新》（編號(hào)202110452030）田野調(diào)查成果）