王濱為紀(jì)念延安文藝座談會(huì)70周年創(chuàng)作的剪紙作品
王濱和小孫女觀賞印染的藍(lán)印花布
王濱為2013年在濟(jì)南召開的第十屆中國藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的紙刻作品“連年有余”，連諧音“蓮”，蓮花為濟(jì)南市花。
王濱為紀(jì)念延安文藝座談會(huì)70周年創(chuàng)作的剪紙作品 臨沂民間工藝經(jīng)過不斷的發(fā)展演變,正面臨著蛻變和再生的考驗(yàn)。蛻變并不意味著消亡,而是以新的方式再生,是脫胎換骨的改造。這一事實(shí)是殘酷的。但適者生存的原則,不僅適用于自然界,也適用于文化產(chǎn)業(yè)。
現(xiàn)狀:不掙錢還得吃苦,老手藝后繼無人
一雙飽經(jīng)滄桑的手,拿著一把磨得锃光瓦亮的剪刀,在一張紙上跳躍著,紙片如雪花翻落,剪刀似蝴蝶飛舞。一會(huì)兒功夫,一幅活靈活現(xiàn)的剪紙作品完工了。
剪紙的老人是臨沂民間藝人王濱。他用一雙巧手和一把剪刀,剪出了五彩斑斕的人生。而令王老更為得意的是自己的幾個(gè)弟子不但得其真?zhèn)?更自主創(chuàng)新,將剪紙這門民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。弟子李玲剪出的人物肖像栩栩如生,得到國際友人青睞,更有多名弟子斬獲國內(nèi)大獎(jiǎng)。
可剪紙藝術(shù)雖好,卻無法以其謀生。“靠它的話,飯也吃不上。”老人激動(dòng)地說,剪出來的東西多作為禮物送給友人,從未指望它能帶來經(jīng)濟(jì)效益。
無法靠手藝養(yǎng)活自己,是許多藝人面臨的困境。
在張守光手中,一團(tuán)調(diào)入不同色彩的面團(tuán),輔以小刀、竹針等,頃刻即可變換出猴子、小燕子、福娃等塑像。從老一輩人那里把面塑技藝傳承下來的張守光時(shí)至今日仍舊干著老行當(dāng),走街串巷賣面塑。
“多是年輕人買,或是哄孩子玩,一天掙不了幾個(gè)錢。”年近六旬的張守光告訴記者,他一直很想帶幾個(gè)徒弟,年紀(jì)大了,好有個(gè)幫手,又有個(gè)照應(yīng),也能把這門手藝一代代傳下去?？墒乾F(xiàn)在的年輕人很少會(huì)學(xué)這個(gè)。“因?yàn)椴粧赍X,要吃苦,年輕人又沒耐性,現(xiàn)在沒人愿意學(xué)。”張守光無奈地嘆道。
令人痛心疾首的是河?xùn)|泥玩正是因此失傳。對(duì)此,臨沂大學(xué)法學(xué)院社會(huì)工作學(xué)系副教授郭星認(rèn)為:“泥人、布老虎這些傳統(tǒng)的民間手工藝品趕不上電動(dòng)、毛絨、高科技的玩具吸引人；拉魂腔、柳琴戲也遠(yuǎn)遠(yuǎn)敵不過電視電影的魅力；民間藝術(shù)的生存空間正在逐漸萎縮。”
調(diào)查:傳承還是淘汰,是筆難算清的賬
傳統(tǒng)手工藝曾經(jīng)與過去的生活緊密相連,有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值,但在現(xiàn)代生活中,它們的實(shí)用價(jià)值也隨之降低以至消失,形式和實(shí)用性的分離就不可避免。
近年來,為保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間文化藝術(shù),臨沂市采取了多種措施:開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、通過每年文化遺產(chǎn)日舉辦多種活動(dòng),無論是宣傳推介、還是給藝人們提供展示平臺(tái),政府已做出了目前階段所能做的努力。
可民間藝人仍然頻頻遇冷。隨機(jī)采訪的幾位讀者表示:傳統(tǒng)的手工藝品已不能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式和審美觀點(diǎn),“買了沒用”、“沒多大意思”。
郭星也表示,大部分手工藝品技術(shù)簡(jiǎn)單,做工粗糙,價(jià)格低廉,市場(chǎng)并不認(rèn)可其藝術(shù)價(jià)值。
老手藝人的消逝似乎理所當(dāng)然。“這是件好事,說明社會(huì)發(fā)展了。”市民魏先生笑著說,高科技日新月異,都市生活的節(jié)奏越來越快,市場(chǎng)需求發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
“觀念在不斷變化,大家都忽視了對(duì)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)。”“生活條件好了,老行當(dāng)跟不上時(shí)代,注定是要被淘汰的。”對(duì)老手藝消逝的原因,許多大學(xué)生認(rèn)為這是時(shí)代發(fā)展的必然。
而尚古的年輕人則對(duì)此感到有些失落,他們認(rèn)為這是一道獨(dú)特的風(fēng)景,理應(yīng)保護(hù)起來。“他們是民間的藝人,也處在社會(huì)的底層,身上透射出歷史的厚重感和滄桑感。”一家雜志的編輯劉女士說道,民間工藝不僅是一種文化,也是一筆社會(huì)財(cái)富。“過去,老行當(dāng)為我們的生活帶來了不少方便,現(xiàn)在想起來,仍給人以親切的感覺。”她道出心中的隱憂。
建議: 生產(chǎn)性保護(hù) 是個(gè)好方式
一個(gè)行業(yè)終極命運(yùn)在于它自身生命力的強(qiáng)弱。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社會(huì),優(yōu)者勝劣者汰,民間手藝要擺脫“只有走進(jìn)博物館才能被看到”的困境,必須從簡(jiǎn)單的自給自足、自娛自樂式的生產(chǎn)方式中走出來,從容應(yīng)對(duì)消費(fèi)者挑剔的眼光。
同時(shí),在自身文化價(jià)值和工藝制作上也要狠下功夫,根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、人們的感受方式甚至表達(dá)方式的需要,在保持民間手藝文化品位的基礎(chǔ)上加以改造和提升。這是對(duì)未來民間工藝發(fā)展之路,郭星給出的建議。
“居家就業(yè)、在家致富”,臨沭農(nóng)民走出了一條“打柳編筐、養(yǎng)活一家”的致富之路。山東工藝美術(shù)學(xué)院曾在臨沂市開展了“手藝農(nóng)村——山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研”這一課題,對(duì)柳編等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)性保護(hù)的現(xiàn)狀進(jìn)行了田野調(diào)查、理論研究和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。調(diào)查者說,柳編技藝除了給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活帶來令人欣喜的改變外,也在生產(chǎn)性保護(hù)中和產(chǎn)業(yè)化的帶動(dòng)下,在挖掘、整理傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,產(chǎn)品類型日趨豐富,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承發(fā)揮了積極的作用。
如此看來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)是傳統(tǒng)技藝保護(hù)的一個(gè)很好的方式。師承王老的牛子就是在這種生產(chǎn)性保護(hù)中,將老祖宗留下的藍(lán)(彩)印花布技藝發(fā)揚(yáng)光大并走出了國門,接下國外一筆筆訂單。
郭星認(rèn)為,對(duì)于一些具有生產(chǎn)性質(zhì)和特點(diǎn)的民間工藝,比如柳編、中國結(jié)、藍(lán)(彩)印花布、木旋玩具等,通過生產(chǎn)性保護(hù),既可以使其保護(hù)傳承與今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系得到統(tǒng)籌協(xié)調(diào),也能夠增加這些技藝傳承人和當(dāng)?shù)厝罕姷慕?jīng)濟(jì)收益,同時(shí)也能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這或許是我們應(yīng)該從中獲取的啟示。
記者 林偉偉
(責(zé)任編輯：江志宇)
