王濱為紀念延安文藝座談會70周年創(chuàng)作的剪紙作品
王濱和小孫女觀賞印染的藍印花布
王濱為2013年在濟南召開的第十屆中國藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的紙刻作品“連年有余”，連諧音“蓮”，蓮花為濟南市花。
王濱為紀念延安文藝座談會70周年創(chuàng)作的剪紙作品 臨沂民間工藝經(jīng)過不斷的發(fā)展演變,正面臨著蛻變和再生的考驗。蛻變并不意味著消亡,而是以新的方式再生,是脫胎換骨的改造。這一事實是殘酷的。但適者生存的原則,不僅適用于自然界,也適用于文化產(chǎn)業(yè)。
現(xiàn)狀:不掙錢還得吃苦,老手藝后繼無人
一雙飽經(jīng)滄桑的手,拿著一把磨得锃光瓦亮的剪刀,在一張紙上跳躍著,紙片如雪花翻落,剪刀似蝴蝶飛舞。一會兒功夫,一幅活靈活現(xiàn)的剪紙作品完工了。
剪紙的老人是臨沂民間藝人王濱。他用一雙巧手和一把剪刀,剪出了五彩斑斕的人生。而令王老更為得意的是自己的幾個弟子不但得其真?zhèn)?更自主創(chuàng)新,將剪紙這門民間藝術(shù)發(fā)揚光大。弟子李玲剪出的人物肖像栩栩如生,得到國際友人青睞,更有多名弟子斬獲國內(nèi)大獎。
可剪紙藝術(shù)雖好,卻無法以其謀生。“靠它的話,飯也吃不上。”老人激動地說,剪出來的東西多作為禮物送給友人,從未指望它能帶來經(jīng)濟效益。
無法靠手藝養(yǎng)活自己,是許多藝人面臨的困境。
在張守光手中,一團調(diào)入不同色彩的面團,輔以小刀、竹針等,頃刻即可變換出猴子、小燕子、福娃等塑像。從老一輩人那里把面塑技藝傳承下來的張守光時至今日仍舊干著老行當,走街串巷賣面塑。
“多是年輕人買,或是哄孩子玩,一天掙不了幾個錢。”年近六旬的張守光告訴記者,他一直很想帶幾個徒弟,年紀大了,好有個幫手,又有個照應(yīng),也能把這門手藝一代代傳下去?？墒乾F(xiàn)在的年輕人很少會學(xué)這個。“因為不掙錢,要吃苦,年輕人又沒耐性,現(xiàn)在沒人愿意學(xué)。”張守光無奈地嘆道。
令人痛心疾首的是河?xùn)|泥玩正是因此失傳。對此,臨沂大學(xué)法學(xué)院社會工作學(xué)系副教授郭星認為:“泥人、布老虎這些傳統(tǒng)的民間手工藝品趕不上電動、毛絨、高科技的玩具吸引人；拉魂腔、柳琴戲也遠遠敵不過電視電影的魅力；民間藝術(shù)的生存空間正在逐漸萎縮。”
調(diào)查:傳承還是淘汰,是筆難算清的賬
傳統(tǒng)手工藝曾經(jīng)與過去的生活緊密相連,有很強的實用價值,但在現(xiàn)代生活中,它們的實用價值也隨之降低以至消失,形式和實用性的分離就不可避免。
近年來,為保護和弘揚優(yōu)秀的民間文化藝術(shù),臨沂市采取了多種措施:開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、通過每年文化遺產(chǎn)日舉辦多種活動,無論是宣傳推介、還是給藝人們提供展示平臺,政府已做出了目前階段所能做的努力。
可民間藝人仍然頻頻遇冷。隨機采訪的幾位讀者表示:傳統(tǒng)的手工藝品已不能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式和審美觀點,“買了沒用”、“沒多大意思”。
郭星也表示,大部分手工藝品技術(shù)簡單,做工粗糙,價格低廉,市場并不認可其藝術(shù)價值。
老手藝人的消逝似乎理所當然。“這是件好事,說明社會發(fā)展了。”市民魏先生笑著說,高科技日新月異,都市生活的節(jié)奏越來越快,市場需求發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
“觀念在不斷變化,大家都忽視了對傳統(tǒng)技藝的保護。”“生活條件好了,老行當跟不上時代,注定是要被淘汰的。”對老手藝消逝的原因,許多大學(xué)生認為這是時代發(fā)展的必然。
而尚古的年輕人則對此感到有些失落,他們認為這是一道獨特的風(fēng)景,理應(yīng)保護起來。“他們是民間的藝人,也處在社會的底層,身上透射出歷史的厚重感和滄桑感。”一家雜志的編輯劉女士說道,民間工藝不僅是一種文化,也是一筆社會財富。“過去,老行當為我們的生活帶來了不少方便,現(xiàn)在想起來,仍給人以親切的感覺。”她道出心中的隱憂。
建議: 生產(chǎn)性保護 是個好方式
一個行業(yè)終極命運在于它自身生命力的強弱。尤其在市場經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的社會,優(yōu)者勝劣者汰,民間手藝要擺脫“只有走進博物館才能被看到”的困境,必須從簡單的自給自足、自娛自樂式的生產(chǎn)方式中走出來,從容應(yīng)對消費者挑剔的眼光。
同時,在自身文化價值和工藝制作上也要狠下功夫,根據(jù)時代的發(fā)展、人們的感受方式甚至表達方式的需要,在保持民間手藝文化品位的基礎(chǔ)上加以改造和提升。這是對未來民間工藝發(fā)展之路,郭星給出的建議。
“居家就業(yè)、在家致富”,臨沭農(nóng)民走出了一條“打柳編筐、養(yǎng)活一家”的致富之路。山東工藝美術(shù)學(xué)院曾在臨沂市開展了“手藝農(nóng)村——山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研”這一課題,對柳編等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)性保護的現(xiàn)狀進行了田野調(diào)查、理論研究和創(chuàng)新設(shè)計。調(diào)查者說,柳編技藝除了給當?shù)剞r(nóng)民生活帶來令人欣喜的改變外,也在生產(chǎn)性保護中和產(chǎn)業(yè)化的帶動下,在挖掘、整理傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,產(chǎn)品類型日趨豐富,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承發(fā)揮了積極的作用。
如此看來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護是傳統(tǒng)技藝保護的一個很好的方式。師承王老的牛子就是在這種生產(chǎn)性保護中,將老祖宗留下的藍(彩)印花布技藝發(fā)揚光大并走出了國門,接下國外一筆筆訂單。
郭星認為,對于一些具有生產(chǎn)性質(zhì)和特點的民間工藝,比如柳編、中國結(jié)、藍(彩)印花布、木旋玩具等,通過生產(chǎn)性保護,既可以使其保護傳承與今天經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系得到統(tǒng)籌協(xié)調(diào),也能夠增加這些技藝傳承人和當?shù)厝罕姷慕?jīng)濟收益,同時也能促進經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。這或許是我們應(yīng)該從中獲取的啟示。
記者 林偉偉
(責任編輯：江志宇)
