古郯嗩吶曲:嗩吶一聲如裂帛 佳曲吹奏人語絕(2)

　　哪個村都有管事的人，村里誰家有紅白喜事，管事的負責人便找到吹手藝人。聘請藝人的數(shù)量根據(jù)事主家的財力而定，但凡家里稍有積蓄，大都同時請兩到三個鼓手班，同時演奏。哪個鼓手班吹的曲音能帶動圍觀者的情緒，減少事主的悲傷，就說明這鼓手班的藝人吹到家了。

　　建國前后還沒有擴音器，全靠嘴吹，白天、晚上不停地吹。傍晚，圍觀的人像看景一樣圍到棚前，吹手各自拿出自己的絕活，一爭高下。此時的吹手只要控制好吹奏的情調(diào)，不要太偏離殯喪禮俗即可，演奏的曲目可長可短，或寄托哀思，或歡快熱烈，營造出熱鬧的氣氛。

　　其實過去在魯蘇一帶缺少高超的藝術(shù)享受，嗩吶給這一帶日出而作、日落而息的村民帶來了無窮的樂趣。在這里，婚嫁和喪葬是人生當中的大喜和大悲?；榧?，有嗩吶助興，那歡快的曲調(diào)將人生的大喜推向了極致。喪葬，請嗩吶致哀，那嗚嗚咽咽如泣似訴的哀聲熨平了人們心中痛苦的皺紋。

　　郯城嗩吶曲是經(jīng)過數(shù)代民間藝人的傳承與錘煉而成，它的藝術(shù)性、趣味性和感染力，深深扎根于民間，許多上了年紀的鄉(xiāng)村百姓對此仍情有獨鐘。

　　郯城嗩吶曲具有很高的學(xué)術(shù)價值，對于了解民俗音樂原貌、思維方式及藝術(shù)風格極具學(xué)術(shù)價值，有助于對古代民間音樂的形態(tài)、特征及音樂內(nèi)涵、思維方式做深入研究；它曲調(diào)優(yōu)美，風格簡樸，表現(xiàn)藝術(shù)感情樸實，這對研究郯城民間音樂的發(fā)展形式與發(fā)展方向有重要的參考價值；它的藝術(shù)性、趣味性和感染力，深深植根于民間，深受群眾的喜愛。在民俗活動中使用嗩吶助興已成慣例。它對于活躍城鄉(xiāng)人們的文化生活起到了積極作用。

　　但是，“郯城嗩吶曲是以師父帶徒弟的模式進行傳承，師父全憑口傳身授，徒弟靠仔細揣摩，才能心領(lǐng)神會”，這種古老的傳承模式為郯城嗩吶曲的傳承與發(fā)展設(shè)置了障礙，再加上現(xiàn)代化進程中強勢文化如電視劇、電影、電腦的激烈沖擊，曾給人們帶來歡樂的原生態(tài)郯城嗩吶曲同樣面臨生存危機。

　　更讓人憂慮的是，隨著流行音樂、舞蹈的風靡盛行，婚喪儀式的改變，民間嗩吶演奏活動已不被人們所關(guān)注，即使藝人們的吹奏技法和功力十分精湛，老藝人們所演奏的曲目也逐漸被現(xiàn)代的歌舞及電子音樂所替代，現(xiàn)在能真正完整演奏這些曲目的藝人越來越少，許家班第五代直系傳人已于多年前就棄藝從商，只有現(xiàn)任班主田作奎還固守這一份清貧，獨自支撐著這一祖?zhèn)鞯?ldquo;偉業(yè)”。好多的老曲牌由于缺少搶救與保護，已面臨失傳的危險境況，保護郯城嗩吶曲已經(jīng)是迫在眉睫。

　　郯城縣文化館工作人員告訴記者，為了保護郯城嗩吶曲，前幾年縣文化局為此成立了專門的工作班子，研究制定可行的保護措施。也多次召開相關(guān)人員參加座談會，鼓勵開展郯城嗩吶曲的演奏保護工作。同時編輯出版了《郯城民間文學(xué)集成歌謠卷》。但是，保護工作的成效不佳，究其原因是找不到新的發(fā)展點，套句官話說，不能滿足人民日益增長的文化需求。

　　采訪中，一些吹手藝人結(jié)合實際也在探索，嘗試以歡快、幽默、風趣、奔放的表演形式，加入一些流行因素，將北方人的豪邁之情和南方人的委婉細膩之氣相融合，博得聽眾的認可。此外，他們建議能否以鄉(xiāng)土百姓喜聞樂見的形式并入沭河古道旅游業(yè)中，效果想必會更好。

　　郯城嗩吶曲只有更新觀念，應(yīng)時而變，推陳出新，追蹤時代步伐，捕捉與當代人的審美情思產(chǎn)生共振的點，創(chuàng)作出反映時代生活的新作品，一定會重現(xiàn)往日風采，畢竟還有老藝人仍在堅守，同時這些嗩吶曲深深扎根鄉(xiāng)土百姓腦海中，風俗不會輕易改變，其仍然可以在婚喪嫁娶、禮樂典祭及秧歌會等儀式中繼續(xù)發(fā)揮伴奏作用。（ztt）

　　記者車少遠 通訊員杜天龍