史籍中可查，嗩吶俗稱喇叭，由波斯傳入中國。明代散曲家王磐，在他的詞《朝天子》中這樣寫到：“喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船往來亂如麻，全仗你抬聲價……”小令第一層說喇叭、嗩吶的特征是“曲兒小腔兒大”，第二層說喇叭、嗩吶的用途，是為來往如麻的官船抬聲價，即為官用，后來慢慢演變?yōu)槊駱?，最終是紅白皆用。嗩吶曲曲調(diào)也隨著嗩吶的普及而得到了極大豐富。
地處魯蘇交界處的郯城縣，據(jù)說嗩吶傳入此地已有400余年的歷史，在當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情的影響下，于清朝初期已形成郯城嗩吶曲，即鼓吹樂的基本形式，至民國初年已有許家班、王家班等幾十個樂班活躍在縣城及其周邊地區(qū)，為婚喪嫁娶以及節(jié)日慶典渲染氣氛。不久，郯城嗩吶曲便以郯城為中心，向周邊輻射到蒼山、臨沭、邳州、徐州、新沂、東海等市縣。
余音裊裊：百個曲目，曲音詮釋意境妙
郯城嗩吶曲風(fēng)格古樸、地方色彩濃郁，它是由郯城的民間嗩吶藝人在長期的傳承和演出過程中創(chuàng)作發(fā)展形成的一種曲調(diào)。諸如比較有名氣的許家班能演奏上百個曲目，經(jīng)常演出的曲牌有《五六五》《大桃紅》《柳金子》等，具有代表性的曲目有《凡調(diào)》《苦中樂》《五六五》，這三個代表性的曲目還作為郯城縣的代表曲目被收錄到《中國民族民間器樂曲集成·山東卷》。
現(xiàn)年60歲的郯城街道辦事處城里一街的田作奎，出身于嗩吶世家，九歲隨父學(xué)藝，后拜著名藝人周作芳為師。田作奎出師后，帶領(lǐng)班社活躍在郯城、東海、蒼山、新沂等民間吹奏樂壇上，從事民間婚喪禮儀諸事。由于技術(shù)嫻熟，演奏富有感染力，深受群眾喜愛。說起嗩吶曲，田作奎介紹說，郯城嗩吶藝人稱《凡調(diào)》為《凡調(diào)子》，是嗩吶最常演奏的曲目之一，紅白事都能用，適合演奏的樂器為小嗩吶，郯城民間嗩吶藝人稱其為“尖家伙”，其演奏風(fēng)格明亮、奔放。
“藝人們在演奏時多用升‘4’音作前倚音進行潤色。”田作奎說，通過巧妙運用顫音、滑音等技巧，使整個曲目顯得自由灑脫。有些民間藝人在演奏時還添加另外一些在樂譜里體現(xiàn)不出來的技巧，如托長音、揉壓音、劈嗓音等，這些技巧是藝人們對嗩吶藝術(shù)的獨特詮釋，樂曲處理的方法類似于京劇用嗓。
另一位藝人，現(xiàn)年71歲的馬頭鎮(zhèn)王繼業(yè)，12歲開始學(xué)藝，成名后，帶領(lǐng)班社從事民間婚喪禮儀的演出活動，演出活動最遠(yuǎn)到江蘇的沭陽等地，曾多次參加縣文化局主辦的嗩吶演奏比賽，并獲得很好的名次。他的理解是，“《苦中樂》的節(jié)奏緩慢，表達感情細(xì)膩，主要用于戲曲的一些場景中，其演奏風(fēng)格哀傷、凄涼，但哀傷中透露著樂觀，凄涼又不失奮進。”其演奏技巧以滑音為主，運用一些指擅音、托長音表達出一種悲傷的感情，運用上滑音表現(xiàn)高昂的情緒。其實，《苦中樂》也是民間嗩吶藝人真實生活的藝術(shù)寫照。
《五六五》的節(jié)奏舒緩，感染力強，適合演奏的樂器為大嗩吶，郯城民間嗩吶藝人稱之為“憨家伙”，主要用于白事的迎賓、行禮、祭拜等場合，具有控制節(jié)奏、渲染情感的作用。“它的演奏風(fēng)格柔和、哀怨。演奏技巧以花舌為主，輔以顫音、滑音，常用‘6’音作前倚音對高音‘1’進行修飾。”
仔細(xì)聽，老藝人們演奏的郯城嗩吶曲，或靈活俏皮，仿佛農(nóng)人閑暇時的說笑；或繁復(fù)絢麗，猶如節(jié)日慶典上的奔放；或凄厲悲婉，好似英雄末路的吶喊。演奏起來具有極強的感染力，無論用于表現(xiàn)自然事物，還是人們的喜怒哀樂，都有其獨到之處，特別在城鄉(xiāng)婚喪禮儀中，依然有著重要位置。
同為第五代傳人的郯城縣城里一街的許華、田海臣在吹奏嗩吶曲上也算是老藝人了，他們總結(jié)道，郯城嗩吶曲的藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在：一是曲目靈活多變。藝人們在演奏時不一定按照固定的曲譜，完全根據(jù)個人的感情、周圍的環(huán)境、特殊的場景即興發(fā)揮，自由展開，不拘一格。二是演奏技巧繁多。“演奏技巧主要有循環(huán)換氣法、滑音、顫音等”，其中滑音又分為上滑和下滑，顫音分為指顫和臂顫，吐音分為單吐和雙吐。
歷史淵源：傳承百年，迫在眉睫待延續(xù)
當(dāng)?shù)厝怂追Q吹嗩吶的藝人為“吹手”，即從“吹鼓手”中剝離出來的單獨稱謂。聽老藝人們講，以前在舊社會，吹鼓手的人不算多，一般都是因為生活所迫不得已才入了這行。受封建禮教思想的影響，人們通常把吹鼓手和唱戲的戲子視作低賤的職業(yè)，是三教九流中的下九流行當(dāng)。如果按照封建宗法的理解，誰家有吹鼓手或者戲子，都是家門不幸，就連吹鼓手的婚事也無人問津。通常情況，吹鼓手的人在吹奏時都是被蘆席或者帷幕遮擋起來，就連吃飯時也是廊下另設(shè)一席，意為難登大雅之堂。只是解放后，吹鼓手才逐漸獲得了尊重。
在這樣的背景下，郯城嗩吶曲仍有四百多年的歷史，形成了諸如許家班、王家班等幾十個樂班，這些民間鼓樂班在民俗活動中之所以長期以來得以生存、延續(xù)和發(fā)展，與鼓樂班本身貼近生活、反映生活、具有很強的適世應(yīng)變能力是分不開的。適合任何場合，或寄托于哀思，或歡快熱烈營造喜慶氛圍。樂班隊伍可大可小，一般大型演奏要12人，中型8人或6人，小型4人。與其配合演奏的主要樂器有笙、管子、銅笛、錫笛、鼓、鈸、鑼、云鑼、小镲、鏜鑼等，還有的加入一些弦樂器，如二胡、墜琴、三弦等。
魯南蘇北一帶，不少地方出于面子和熱鬧，講排場，婚喪嫁娶都會根據(jù)本地風(fēng)俗聘請吹手，吹吹打打參與填箱、送嫁妝、跟花轎、鬧洞房、賓客敬酒、回娘家等系列喜慶活動，少則也要熱鬧兩天。對于操辦喪事，聘請吹手一是對逝者的告慰，二是對生者的情感撫恤，吊喪、送喪都離不開嗩吶的存在，白事也要當(dāng)成大事辦，排場絕不亞于紅事。紅白事都需要，吹手在此情況下才開始吃香。田作奎說：“曲牌中不同的曲音滿足了紅白事的需求，當(dāng)年，嗩吶曲幾乎暢響了魯南蘇北一帶的大部分農(nóng)村。”
(責(zé)任編輯：韓筱)
